Mengapa Otoritas Sosial Dapat Mengalahkan Otoritas Agama dan Ilmu Pengetahuan?

Seorang dokter menjelaskan bahwa pengobatan terbaik berdasarkan hasil pemeriksaan adalah menjalani kemoterapi. Di sisi lain, muncul saran dari kerabat atau tetangga, "Coba datang ke orang ini. Katanya sudah banyak yang sembuh dari penyakit kronis, bahkan ketika dokter sudah tidak bisa berbuat apa-apa."Tidak sedikit keluarga yang kemudian lebih tertarik mengikuti saran tersebut daripada melanjutkan pengobatan yang direkomendasikan dokter. Yang menarik untuk dipikirkan bukanlah siapa yang benar atau salah, melainkan mengapa sebuah cerita yang beredar di tengah masyarakat terkadang memiliki daya pengaruh yang lebih besar daripada penjelasan yang dibangun di atas ilmu pengetahuan.

Peristiwa seperti ini bukanlah kejadian yang berdiri sendiri. Dalam berbagai daerah, masih ditemukan kepercayaan yang diwariskan dari generasi ke generasi dan diterima sebagai bagian dari kehidupan sehari-hari. Sebagian lahir dari pengalaman, sebagian lagi berasal dari cerita yang terus diulang hingga dianggap sebagai kebenaran. Lambat laun, kepercayaan tersebut memperoleh tempat yang kuat dalam kehidupan masyarakat, bahkan ketika bertentangan dengan penjelasan ilmu pengetahuan atau ajaran agama.

Yang menarik, persoalan ini sering kali bukan tentang kurangnya informasi. Penjelasan dokter dapat diakses, ceramah ulama mudah ditemukan, dan berbagai sumber pengetahuan tersedia di mana-mana. Namun, ketika rasa takut, harapan, atau tekanan sosial ikut bekerja, manusia tidak selalu menentukan pilihan berdasarkan bukti. Dalam kondisi seperti itu, sesuatu yang telah lama dipercaya oleh lingkungan sering terasa lebih aman daripada penjelasan yang sebenarnya memiliki dasar yang lebih kuat.

Fenomena semacam ini sesungguhnya telah mendapat perhatian dalam Al-Qur'an. Beberapa ayat menggambarkan bagaimana suatu kaum tetap mempertahankan keyakinan tertentu karena mengikuti kebiasaan yang diwariskan oleh leluhur. Bahkan ketika para nabi membawa penjelasan dan petunjuk yang jelas, sebagian dari mereka tetap menjawab bahwa tradisi nenek moyang lebih layak diikuti. Al-Qur'an tidak hanya mengkritik isi keyakinan tersebut, tetapi juga cara manusia menentukan apa yang dianggap benar.

Jika dicermati lebih jauh, kritik Al-Qur'an bukan ditujukan kepada semua tradisi. Banyak tradisi justru sejalan dengan nilai-nilai Islam dan membawa kemaslahatan. Yang menjadi persoalan adalah ketika sebuah keyakinan diterima hanya karena diwariskan atau dipercaya oleh banyak orang, tanpa pernah diuji dengan wahyu, akal, maupun kenyataan. Dari sudut pandang ini, Al-Qur'an mengajarkan bahwa kebenaran tidak diukur oleh seberapa lama suatu kepercayaan hidup di tengah masyarakat, tetapi oleh dasar yang menopangnya.

Di sinilah persoalan otoritas menjadi menarik. Terkadang yang paling berpengaruh bukanlah pihak yang memiliki pengetahuan paling kuat, melainkan pihak yang paling dipercaya oleh lingkungan sosial. Kepercayaan dapat tumbuh karena kedekatan, pengalaman bersama, atau pengaruh budaya yang telah mengakar selama bertahun-tahun. Pertanyaannya kemudian bukan sekadar mengapa masyarakat mempercayai suatu keyakinan, melainkan bagaimana sebuah keyakinan memperoleh legitimasi hingga mampu mengalahkan otoritas agama maupun ilmu pengetahuan.

Barangkali tantangan terbesar bukanlah kurangnya ilmu, melainkan cara manusia menentukan sumber kebenaran. Selama penerimaan sosial menjadi ukuran utama, otoritas agama dan ilmu pengetahuan akan selalu berhadapan dengan keyakinan yang telah hidup dalam masyarakat. Karena itu, pembahasan ini bukan sekadar tentang benar atau salahnya sebuah tradisi, tetapi tentang bagaimana Al-Qur'an mengajarkan agar setiap keyakinan diuji sebelum diterima sebagai kebenaran.

Penulis : A. Izzul Haq, S.S.I., M.H.
Gmail : haqizzul00@gmail.com
yang ingin upload tulisan nya terkait isu keislaman masa kini, klik disini.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Saat Kepercayaan Publik terhadap Putusan Pengadilan Dipertanyakan, Bisakah AI Menjadi Solusi?

Belakangan ini, kita semakin sering menyaksikan bagaimana sebuah putusan pengadilan tidak lagi selesai di ruang sidang. Lewat media sosial dan media daring, sebuah perkara dengan cepat bergeser menjadi konsumsi sekaligus perdebatan publik. Kita tidak hanya disuguhi hasil akhir atau amar putusan, tetapi juga diajak atau bahkan ikut serta membedah pertimbangan hukum hingga konsistensi vonis hakim. Masih segar dalam ingatan kita sejumlah perkara besar seperti kasus Ronald Tannur, Ferdy Sambo, hingga Jessica Wongso. Kasus-kasus tersebut menjadi bukti nyata bahwa putusan hukum kini berada di bawah lensa mikroskop masyarakat luas. Menariknya, sorotan publik sering kali bukan sekadar soal siapa yang menang atau kalah, melainkan sejauh mana proses penalaran hukum hakim dirasa memenuhi rasa keadilan. Fenomena ini memperlihatkan satu hal positif: masyarakat kita semakin kritis dan peduli terhadap jalannya hukum. Namun, di tengah tuntutan transparansi yang begitu tinggi, sebuah pertanyaan menarik...
Baca selengkapnya

Bagaimana Mungkin Melanggar Aturan Bisa Disebut Taat?

"Wahai orang-orang yang beriman! Diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa." (QS. Al-Baqarah [2]: 183) Sekilas, premis pada judul di atas mungkin terdengar janggal di telinga kita. Bukankah inti dari sebuah ketaatan adalah menjalankan perintah sesuai dengan aturan aslinya? Jika kita memilih untuk tidak berpuasa di bulan Ramadan, bukankah secara otomatis kita sedang melintasi garis kewajiban? Cara pandang hitam-putih seperti ini rupanya masih mengakar kuat di tengah masyarakat kita. Kita sering menjumpai penderita diabetes, pasien yang rutin menjalani cuci darah (hemodialisis), atau mereka yang mengidap penyakit kronis tetap nekat memaksakan diri berpuasa. Ada semacam kecemasan psikologis bahwa jika tubuh mereka menyerah, maka kadar keimanan mereka pun dianggap ikut melonggar. Namun, apakah Al-Qur'an memang menuntut pengorbanan fisik yang destruktif seperti itu? Jika kita selami lebih dalam, lembaran syariat justr...
Baca selengkapnya

Apakah Semua Orang Beragama Sebenarnya Radikal?

Bukankah setiap orang beragama percaya bahwa agamanya adalah yang paling benar?" Kata "radikal" sering kali langsung mengingatkan kita pada kekerasan, ekstremisme, atau kelompok yang menolak hidup berdampingan dengan orang lain. Akibatnya, siapa pun yang dicap radikal hampir selalu dipandang negatif. Namun, pernahkah kita bertanya, apakah setiap orang yang memiliki keyakinan kuat terhadap agamanya juga dapat disebut radikal? Jika jawabannya ya, mungkin jumlah orang radikal jauh lebih banyak daripada yang kita bayangkan. Sebelum melangkah lebih jauh, saya perlu menjelaskan bahwa tulisan ini tidak membahas radikalisme dalam pengertian sosial, politik, atau tindakan kekerasan. Yang saya maksud dengan "radikal" adalah keyakinan yang berakar kuat terhadap kebenaran agama yang dianut. Dalam pengertian ini, seseorang tidak sekadar beragama karena tradisi, tetapi benar-benar percaya bahwa ajaran agamanya merupakan jalan yang benar. Pertanyaannya, apakah keyakinan seper...
Baca selengkapnya